中原散记之少林秋色禅

七年之前，阿伊在我身边，我们四处游荡。那一年中州大地秋色正好，少室冷雨初歇，岚光浮动，立雪亭前，三两黄叶飘落。韦驮笑得面团团，看毗卢阁满墙氤氲了祥云，罗汉谈笑簇拥着来去。 去秋来龙湖公干，事毕还有半天时间，遂引同伴重来探访。少林已经大非昔比。沟口广场恢弘，体育场火炽，停车场辽阔，只隔着赭墙窥见寺里一抹娇黄，愈近愈是撩人。匆匆进了山门，当头两株银杏，枝桠伸展开来参天蔽日，堆金簇锦，真好一树耀眼的秋！ 在这辉煌的穹宇下缓缓上行，回望空门外，满盛着一片丰腴绚烂的景色。黄山谷说：花气袭人欲破禅，钱默存对此曾有妙解。面对这无边色相，持戒修佛更需要生信心，生实信的吧。 方丈就在寺的中轴线上，七年前来的时候还是一个工程，这时已经很堂皇。曾经做过行宫的，毕竟不同。住持释永信大师事务繁忙，经常不在寺，门总是锁着的，窗槅里黑漆漆，看不出个端倪。王志在里面采访过释永信大师，在央视新闻频道“面对面”栏目播出，记得看到很多晃眼的装饰，并背投电视和立式空调。恍惚想起弘一和尚的遗照，一榻一席，曲肱而枕。《文选》中有：“宋（南朝的刘宋）大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”注曰：“长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”唐维摩居士居址纵横仅十笏，方丈一词的原义，大约取容膝即可的意思，不过这也不算什么。 释永信大师颇富人本思想，将早课时间从晨四时推迟到五时，以减僧众的辛苦。恍惚想起修行时苛待自己，其实是为了不迷恋尘俗虚幻的享受，求身心的解脱。佛法自始至终，不外一个舍字。舍心中妄念，舍我人众生寿者四相，舍贪嗔痴，舍懈怠昏沉掉举，舍世间娱乐，舍三界，舍二执，舍空舍有，并舍亦舍。弘忍和尚说：求道之人，为法忘躯，当若是乎？所谓持戒，正是六度修行之一。不过这也不算什么。 释永信大师在网络上公布易筋经和七十二绝技，弘扬中国武文化，重建少林的品牌。恍惚想起少林的地位其实未必在武，而在乎禅宗祖庭，武不过是破障的一途。易筋经的有无，终究在未定之数，金庸先生已承认七十二绝技是他的艺术创造。扫地僧人道：“岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语、历代高僧的语录心得，一概弃如敝屣，挑到一本‘拈花指法’却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，却也作此愚行。” 金庸先生的佛学其实很浅，却以一个聪明人的根柢，说得是不错的。不过这也不算什么。 少林又有大工程。两庑殿阁大体俱已完工，斗拱重叠，象是唐五代的风格，着实轩昂壮丽。不知是否与施工有关，壁画蒙了一层厚厚的尘土，漫映着斜晖，几乎辨不清笔触。想看看当年愚人们“到此一游”和“少林寺，骗人寺”的涂鸦，也无从找起。 这是一个老成凋零的时代，塔林里添了几座新塔，灰喜鹊漫步其间，见人辄懒懒的暂避一时。右首一座簇新的覆钵式塔，是释永信大师为其业师所建。塔身装饰华美，六边形的基座上刻有手机、笔记本电脑、轿车、子弹头列车、游艇和飞机。甲少年时也曾唪诵过《金刚经》，虽未信解受持，总还记得“无住生心”四字。世尊许须菩提为“第一离欲阿罗汉”，未知“离欲”二字何解？实相已是虚妄，执着虚相又如何？追逐欲界，六识云何不为六尘所缚，云何破我执，云何不住相？天下第一名刹，其境界如此。
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