澳门佛教信仰的特点具体说来，大致有以下几个方面： (1)禅净结合。澳门佛教多属慧能南禅曹洞宗系，同时信奉净土宗。禅净结合是明清以来中国佛教信仰的主流，是大众化佛教的突出特点。澳门深受内地佛教影响，自然也汇入潮流之中。曹洞宗之思想特点是即事而真，认为只要践行不怠，任何个别的事情上均可显现所追求的真理，一切事物都蕴含真如本体而圆融无碍。这与慧能倡导“应无所住而生其心”、方便利世的宗旨，是相符合的。普济禅院历代高僧多有深厚的文化功底，以诗书画利世导人，特别是慧因法师等人勇敢地投身抗日民族解放运动，正是这种精神的发扬。 (2)观音信仰流行。大慈大悲观世音菩萨信仰早已深入人心，是大乘佛教实践的化身。在澳门，多数佛寺都供有观音，而主供观音寺庙不少。如，在凼仔岛有分别建于1871、1902年的观音岩庙、观音堂；在路环岛有分别建于1839、1881年的观音古庙、观音庙；还有建于清道光年间的旺厦山上的观音古庙等。处于西方殖民统治下的同胞，盼望观音循声救苦，是十分自然的事。 (3)方便包容。佛儒道三教融通，深植于民俗信仰之中，从而发挥广泛持久的影响，这是中国宗教的一大魅力。在东西方文化混杂的大都市，佛寺内既供关帝、妈祖，又列位西方人神，体现了一种宽容和平的精神气度，适应各阶层民众心理的灵活风格，主客分明，抑扬有致，这是澳门佛教的一大特色。 澳门即将在“一国两制”方针下回归祖国，当能更加繁荣富强。1993年3月31日通过的《澳门基本法》第六章第一百二十八条规定了“宗教信仰自由的原则”，其中有“宗教组织可依法开办宗教院校和其他学校、医院和福利机构以及提供其他社会服务。宗教组织开办的学校可以继续提供宗教教育，包括开设宗教课程”等等权利，这为澳门佛教发展提供了法律保障。据此，我们认为澳门佛教将得到进一步的发展。 (1)佛教将发挥更大的社会作用。与澳门天主教、基督教相比，澳门佛教界过去在社会文化教育和社会福利方面缺乏系统建设，尽管力所能及地作了些慈善工作，但松散无力。佛教界正计划开办教育机构，如已有莲峰小学、普济中学。随着知识阶层与企业界有识之士的推动，加上大陆、香港等地佛教界的参与，澳门佛教界将学习其他宗教重视社会参与的长处，学习西方宗教善于组织管理的优点，让佛教大乘思想发挥作用。 (2)随着澳门社会的更加开放，佛教信仰将更加多元化。在澳门，泰国的南传佛教及藏传佛教密宗修法及日本佛教新兴教派近年来传播很快。如1992年由陈果济在香港成立的密宗“国际联密慈航会”，已在澳门大三巴区设有梅花精舍，传法不断。日本日莲宗自本世纪60年代传入后，有不少华人信仰。1992年日莲宗系创价学会名誉会长池田大作获得澳门大学荣誉博士学位。当然，近些年兴起的邪教如“清海无上师”的“观音法门”也试图影响澳门佛教徒。 (3)寺院建设将日益正规，信徒素质将更加提高，且与祖国内地保持紧密关系。过去，澳门寺庙出家人少，且流动性大，难以有完整的僧团组织。随着寺僧人数增加，必有相应健全的轨范。澳门是以旅游与博彩为支柱的商业城市，而殖民文化色彩又重，居民文化教育水平不高，只有小学文化程度的近50％。随着澳门整体文化素质的提高，佛教徒的素质也将不断进步，加之以后与祖国内地佛教界密切交往，互帮互补，共同发展，相信会为中华民族的文明进步作出更大贡献。