十三陵游记-----长陵

2006年春节在沈阳短暂停留的两个小时中，我去了北陵(昭陵)。在和当地一位老人聊天过程中，他讲：“要论规模、气派、布局和历史文物价值，十三陵和北陵一个天上一个地上，不可同日而语”，就是这句话引发了我对明十三陵的兴趣。于是，在春节过后不久就策划了这次“十三陵一日游”。 在做足了和十三陵有关的功课后，我和小尹便利用一个周六的时间结伴出发了。 我们原先制定的路线是：从德胜门做919到西拨子，到了德胜门后才发现有n多个919，但却是走不同的路线——“晕”就一个字!也不知道北京公交是怎么回事。最后终于在地铁站口找到了正确的919，但被告知已经改路线了。我们只能先坐到昌平西关大路，不出站台转22路(立水桥—昭陵)。我们在长陵路口下车，步行至长陵(10分钟路程，怕走路者可以打摩的2~3元/车)，门票30元/人(淡季，学生票15元)。在长陵(以及定陵)里可以随意的照相，着实给了我一个意外的惊喜。 长陵位于天寿山主峰南麓,是明朝第三位皇帝成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大,营建时间最早,地面建筑也保存得最为完好。其整个布局呈前方后圆形状，占地12万平方米。 据当地百姓传说，长陵是座空坟，陵内仅葬有朱棣生前用过的一条丈二花枪。朱棣在一次与北方游牧民族会战时，中了敌人奸计，被封洞中。部下救之不及，只抢回朱棣用的一条花枪，后来就把这条枪葬入长陵，权作了结。 长陵的特色就是规模宏大，其主殿—棱恩殿的体积甚至已经超过了故宫的太极殿，好个皇家气派!棱恩殿是世界最大的楠木大殿，殿里有支撑殿顶的60根楠木大柱，十分粗壮。 长陵棱恩殿里有明成祖朱棣的塑像，周围是从定陵地宫中挖掘出土的精美陪葬品。其中“金丝翼善冠”十分漂亮，轻巧、华贵，是我最喜欢的一件。它出自万历帝头侧的一个圆盒内。冠重826克，高24厘米，直径17.5厘米。此冠虽属于皇帝常服冠戴，但制作工艺技巧登峰造极，达到了炉火纯青的地步。此翼善冠分为“前屋”、“后山”和“金折角”三个部分，全系金制。其前屋部分，以518根0.2毫米细的金丝编成“灯笼空儿”花纹。由于当时的工匠技艺纯熟，所编花纹不仅空档均匀、疏密一致，而且无接头、无断丝，看不到来龙去脉，有如翼翼罗纱轻盈透明。后山与折角也全用用金丝编成，编织形式同前屋。后山部分组装有二龙戏珠图案的金饰件，其中二龙的头、爪、背鳍和二龙之间的火珠,全部采用阳錾工艺进行雕刻,呈半浮雕效果;龙身、龙腿等部位则采用传统的掐丝、垒丝、码丝工艺进行制作,每个鳞片均以金丝搓拧成的花丝制成。然后码焊成形。由于工匠焊接时火候掌握得恰到好处,如此复杂的图案装饰,却不露丝毫焊口痕迹。这样绝妙的技艺的确不能不令人叹为观止。 在明楼下的石供案，不但放着五个供奉用的石制器皿，还有游人抛到上面的一堆堆的硬币和纸币(在定陵地宫的明神宗万历朱翊钧的灵柩前，也有同样的情况)，不知道这样做是不是会带给他们什么好运气。但有一个导游小伙子劝告大家不要这样做，因为不吉利。 1956年，国家准备挖掘长陵，但是刚挖了两个探井，就天降暴雨，雷电击中了两个施工者。当地的村民于是认为这是上天震怒而对人们的惩罚;而与此同时，在定陵的挖掘过程中这时却出现了突破性的进展——发现了找到金刚门的“指路碑”，所以考古工作者停止了挖掘长陵，转而发掘了定陵。直到今日，因为相关技术等原因，长陵一直没有挖掘。但我相信，长陵地宫一定可以给我们更多的惊喜，或许可以发现失传已久的《永乐大典》——这个我国历史上卷帙最为繁浩、内容最为广博的综合性大类书。 为了准确地让大家了解长陵，转载一段专业讲解长陵建筑结构的文字： ………………… 第一进院落,前设陵门一座。其制为单檐歇山顶的宫门式建筑,面阔显五间,檐下额枋、飞子、檐椽及单昂三踩式斗拱均系琉璃构件;其下辟有三个红券 门。陵门之前建有月台,左右建有随墙式角门(已拆除并封塞)。院内,明朝时建有神厨(居左)、神库(居右)各五间,神厨之前建有碑亭一座。神厨、神库均毁 于清代中期,碑亭则保存至今。 第二进院落,前面设殿门一座,名为棱恩门。据《太常续考》等文献记载,天寿山诸陵陵殿名为“棱恩殿”,殿门名之为“棱恩门”,始于嘉靖十七年(1538 年),是世宗朱厚熜亲易佳名。其中,“棱”字取“祭而受福”之意,“恩”字取“罔极之恩“意，长陵棱恩门,为单檐歇山顶形制,面阔五间(通阔31.44 米),进深二间(通深14.37米),正脊顶部距地面高14.57米。檐下斗拱为单翘重昂七踩式,其平身科斗拱耍头的后尾作斜起的杆状,与宋清做法俱不相 同。室内明间、次间各设板门一道,稍间封以墙体。其中明间板门之上安有华带式榜额,书“稜恩门”三金字。“稜”字系后世修葺时误写。门下承以旱白玉栏杆围绕的须弥座式台基。其栏杆形制,为龙凤雕饰的望柱,和宝瓶、三幅云式的栏板。台基四角及各栏杆望柱之下,各设有排水用的石雕螭首(龙头)。台基前后则各设有三出踏跺式台阶。其中路台阶间的御路石上雕刻的浅浮雕图案十分精美:下面是海水江牙云腾浪涌,海水中宝山矗立,两匹海马跃出水面凌波奔驰;上面是两条矫 健的巨龙在云海中升降飞腾,追逐火珠,呈现出一派波澜壮阔的雄伟景象。这些精美的石雕究竟出自何人之手,现在已无法查考。但北京市大兴县老君堂东曾出土明 朝一位工部营缮所所副父亲的墓志。墓志中记载,墓主毛贵二有三个儿子。其第二子名叫毛荣,继承父业,擅长石雕技艺,在兄弟三人中他“尤有能名”,而且其技 艺精湛,“超其朋俦”。永乐十一年随驾来北京,咸推其琢造精坚,俾之把总众役。十九年擢为工部营缮所丞。洪熙元年承命从事长陵,进授所副”。据墓志文可看 出,毛荣不仅是个技艺超群的石雕艺人,而且因从事长陵营建有功而进授为工部营缮所所副。长陵精美的石雕刻或许与他有着直接或间接的关系。 2006年春节在沈阳短暂停留的两个小时中，我去了北陵(昭陵)。在和当地一位老人聊天过程中，他讲：“要论规模、气派、布局和历史文物价值，十三陵和北陵一个天上一个地上，不可同日而语”，就是这句话引发了我对明十三陵的兴趣。于是，在春节过后不久就策划了这次“十三陵一日游”。 在做足了和十三陵有关的功课后，我和小尹便利用一个周六的时间结伴出发了。 我们原先制定的路线是：从德胜门做919到西拨子，到了德胜门后才发现有n多个919，但却是走不同的路线——“晕”就一个字!也不知道北京公交是怎么回事。最后终于在地铁站口找到了正确的919，但被告知已经改路线了。我们只能先坐到昌平西关大路，不出站台转22路(立水桥—昭陵)。我们在长陵路口下车，步行至长陵(10分钟路程，怕走路者可以打摩的2~3元/车)，门票30元/人(淡季，学生票15元)。在长陵(以及定陵)里可以随意的照相，着实给了我一个意外的惊喜。 长陵位于天寿山主峰南麓,是明朝第三位皇帝成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大,营建时间最早,地面建筑也保存得最为完好。其整个布局呈前方后圆形状，占地12万平方米。 据当地百姓传说，长陵是座空坟，陵内仅葬有朱棣生前用过的一条丈二花枪。朱棣在一次与北方游牧民族会战时，中了敌人奸计，被封洞中。部下救之不及，只抢回朱棣用的一条花枪，后来就把这条枪葬入长陵，权作了结。 长陵的特色就是规模宏大，其主殿—棱恩殿的体积甚至已经超过了故宫的太极殿，好个皇家气派!棱恩殿是世界最大的楠木大殿，殿里有支撑殿顶的60根楠木大柱，十分粗壮。 长陵棱恩殿里有明成祖朱棣的塑像，周围是从定陵地宫中挖掘出土的精美陪葬品。其中“金丝翼善冠”十分漂亮，轻巧、华贵，是我最喜欢的一件。它出自万历帝头侧的一个圆盒内。冠重826克，高24厘米，直径17.5厘米。此冠虽属于皇帝常服冠戴，但制作工艺技巧登峰造极，达到了炉火纯青的地步。此翼善冠分为“前屋”、“后山”和“金折角”三个部分，全系金制。其前屋部分，以518根0.2毫米细的金丝编成“灯笼空儿”花纹。由于当时的工匠技艺纯熟，所编花纹不仅空档均匀、疏密一致，而且无接头、无断丝，看不到来龙去脉，有如翼翼罗纱轻盈透明。后山与折角也全用用金丝编成，编织形式同前屋。后山部分组装有二龙戏珠图案的金饰件，其中二龙的头、爪、背鳍和二龙之间的火珠,全部采用阳錾工艺进行雕刻,呈半浮雕效果;龙身、龙腿等部位则采用传统的掐丝、垒丝、码丝工艺进行制作,每个鳞片均以金丝搓拧成的花丝制成。然后码焊成形。由于工匠焊接时火候掌握得恰到好处,如此复杂的图案装饰,却不露丝毫焊口痕迹。这样绝妙的技艺的确不能不令人叹为观止。 在明楼下的石供案，不但放着五个供奉用的石制器皿，还有游人抛到上面的一堆堆的硬币和纸币(在定陵地宫的明神宗万历朱翊钧的灵柩前，也有同样的情况)，不知道这样做是不是会带给他们什么好运气。但有一个导游小伙子劝告大家不要这样做，因为不吉利。 1956年，国家准备挖掘长陵，但是刚挖了两个探井，就天降暴雨，雷电击中了两个施工者。当地的村民于是认为这是上天震怒而对人们的惩罚;而与此同时，在定陵的挖掘过程中这时却出现了突破性的进展——发现了找到金刚门的“指路碑”，所以考古工作者停止了挖掘长陵，转而发掘了定陵。直到今日，因为相关技术等原因，长陵一直没有挖掘。但我相信，长陵地宫一定可以给我们更多的惊喜，或许可以发现失传已久的《永乐大典》——这个我国历史上卷帙最为繁浩、内容最为广博的综合性大类书。 为了准确地让大家了解长陵，转载一段专业讲解长陵建筑结构的文字： ………………… 第一进院落,前设陵门一座。其制为单檐歇山顶的宫门式建筑,面阔显五间,檐下额枋、飞子、檐椽及单昂三踩式斗拱均系琉璃构件;其下辟有三个红券 门。陵门之前建有月台,左右建有随墙式角门(已拆除并封塞)。院内,明朝时建有神厨(居左)、神库(居右)各五间,神厨之前建有碑亭一座。神厨、神库均毁 于清代中期,碑亭则保存至今。 第二进院落,前面设殿门一座,名为棱恩门。据《太常续考》等文献记载,天寿山诸陵陵殿名为“棱恩殿”,殿门名之为“棱恩门”,始于嘉靖十七年(1538 年),是世宗朱厚熜亲易佳名。其中,“棱”字取“祭而受福”之意,“恩”字取“罔极之恩“意，长陵棱恩门,为单檐歇山顶形制,面阔五间(通阔31.44 米),进深二间(通深14.37米),正脊顶部距地面高14.57米。檐下斗拱为单翘重昂七踩式,其平身科斗拱耍头的后尾作斜起的杆状,与宋清做法俱不相 同。室内明间、次间各设板门一道,稍间封以墙体。其中明间板门之上安有华带式榜额,书“稜恩门”三金字。“稜”字系后世修葺时误写。门下承以旱白玉栏杆围绕的须弥座式台基。其栏杆形制,为龙凤雕饰的望柱,和宝瓶、三幅云式的栏板。台基四角及各栏杆望柱之下,各设有排水用的石雕螭首(龙头)。台基前后则各设有三出踏跺式台阶。其中路台阶间的御路石上雕刻的浅浮雕图案十分精美:下面是海水江牙云腾浪涌,海水中宝山矗立,两匹海马跃出水面凌波奔驰;上面是两条矫 健的巨龙在云海中升降飞腾,追逐火珠,呈现出一派波澜壮阔的雄伟景象。这些精美的石雕究竟出自何人之手,现在已无法查考。但北京市大兴县老君堂东曾出土明 朝一位工部营缮所所副父亲的墓志。墓志中记载,墓主毛贵二有三个儿子。其第二子名叫毛荣,继承父业,擅长石雕技艺,在兄弟三人中他“尤有能名”,而且其技 艺精湛,“超其朋俦”。永乐十一年随驾来北京,咸推其琢造精坚,俾之把总众役。十九年擢为工部营缮所丞。洪熙元年承命从事长陵,进授所副”。据墓志文可看 出,毛荣不仅是个技艺超群的石雕艺人,而且因从事长陵营建有功而进授为工部营缮所所副。长陵精美的石雕刻或许与他有着直接或间接的关系。 祾恩门两侧还各有掖门一座,均作随墙式琉璃花门,门上的斗拱、额枋,门顶的瓦饰、椽飞均为黄绿琉璃件组装,在红墙的映衬下格外分明。 院内,北面正中位置建有高大巍峨的棱恩殿。这座大殿在明清两代,是用于供奉帝后神牌(牌位)和举行上陵祭祀活动的地方。 我国古代的陵园祭祀,西汉时陵中设有寝殿和便殿,陵旁设庙。时有“日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”之说。唐宋二代,陵园设有上下二宫。上宫设寝 殿(又称献殿),用于举行隆重祭献仪式。下宫,即寝宫,是供奉墓主灵魂日常饮食起居的场所。 明朝从孝陵以后,陵寝祭殿有享殿、陵殿、献殿、寝殿、香殿等不同称呼。殿内日常陈设有神榻(灵座、龛帐)、帝后神牌、册宝、衣冠、御座、香案,以及各种乐 器。朝延遣官致祭时,殿内再增置陈设祭品用的正案、从案、三牲案匣等。这些陈设说明,明朝陵殿具有供上陵朝拜举行大规模祭献活动,和平时司香火、四时供 献、朔望朝陵等日常祭祀的双重功能。它兼有西汉陵寝寝殿、便殿或唐宋陵寝上下二宫祭祀用殿的功用。 长陵的这座棱恩殿,是明代帝陵中唯一保存至今的陵殿,堪称是我国古代木构建筑中的珍贵遗物,其珍贵之处主要表现在如下三方面: 一是规模大,等级高。此殿制仿明代皇宫金銮殿(明代又称奉天殿、皇极殿)修建,面阔9间(66.56米),进深5间(29.12米),柱网总面积达1938平方米,是国内罕见的大型殿宇之一。殿顶为古建中等级最高的重檐庑殿式,覆以黄色琉璃瓦饰。正脊至台基地面高25.1米。上檐饰重翘重昂九踩斗 拱,下檐饰单翘重昂七踩鎏金斗拱。六排柱前后廊式的柱网排列方式规整大方。殿内“金砖”铺地,殿下有3层汉白玉石栏杆围绕的须弥座式台基和一层小台基,总 高3.215米。台基前出三层月台。每层月台前各设三出踏跺,古称“三出陛”。其中,中间一出踏跺的御路石雕由上、中、下三块组成:最下面的一块与祾恩门 图案相同,上面的两块分别雕刻二龙戏珠图案。台基上三层汉白玉石栏杆形制也与棱恩门相同。此外,月台两侧还设有祭陵时供执事人员上下的旁出踏跺。台基之后 也设有三出踏跺,其形制同月台前踏跺。 二是用材考究,此殿梁、柱、枋、檩、鎏金斗拱等大小木构件,均为名贵的优质楠木加工而成。各构件在殿内部分(除天花外)无油漆彩画,显得质朴无华。支撑殿宇的60根楠木大柱,用材粗壮,是世上不可多得的奇材佳木。特别是林立殿内的32根重檐金柱,高12.58米,底径均在一米上下。其中,明间中 间的4根金柱最为粗壮。左一缝前金柱底径达1.124米,两人合抱,不能交手。文献记载,天寿山各陵及北京宫殿所用楠木,采自四川、湖广一带的深山密林之 中。那里人迹不到,“毒蛇鸷兽出人山中,蜘蛛大如车轮,垂丝如幻絙,罥虎豹食之。采者以天子之命,谕祭山神,纵火焚林,然后敢入”。伐倒的楠木,也往往是 “一木初卧,千夫难移”,明万历年间,四川一带有“入山一千(人),出山五百(人)”的谚语。清孙承泽《春明梦余录》卷四十六记明代运图,自蜀运木有“山 川险恶”、“跋踄艰危”、“蛇虎纵横”、“采运困顿”、“飞桥度险”、“悬木吊崖”、“天车越涧”、“巨浸飘流”等险恶经历。而结筏水运时,每筏运木 604根要用竹4405根,此外,还配有运夫四十人,自蜀至京,不下万里,其运送周期通常都在三年左右。由此可知,明朝时采伐楠木确实十分艰难。而一木至 京,费银竟达万两。 三是重要的历史、文物价值。我国的古建技术,宋代有《营造法式》,清代有《工部工程做法则例》,都是官修的建筑工程用书。但处于宋、清两代之间的 元、明两代却都没有官修建筑用读书。因此,元明二代遗留下来的古建,就成为建筑史学界研究元明两代建筑法式、特点的基本素材。特别是像长陵棱恩殿这样的高 等级的明代官式建筑,更是不可多得的珍贵实物。这座大殿从结构上看,属叠梁式构架体系,不推山。宋元时期的叉手、托脚等构件已不采用,宋元时期的襻间斗拱 也按照“檩、垫、彷”的组合方式由垫板代替。整体结构更趋简化,节点更趋牢固。由于梁的外端做成巨大的耍头伸出斗失之外,柱头科斗拱的机能发生了变化。但 如果挑檐檩因受力向下弯曲,平身科斗拱仍能起到悬挑的作用。平身科斗拱的形制采用了宋元两代都没有的落金式鎏金斗拱。斗拱后尾部分均呈30°角斜向上伸, 真假昂并用(上层昂为真昂,下层昂为假昂。假昂的昂头,从交互斗斗口处斜向下伸,没有“假华头子”雕饰,很有特色),下檐斗拱上层昂昂尾等构件挑起的斜杆直伸至博脊枋下, 并有三幅云、蔴叶头、菊花头等装饰构件。它既不同于宋式真昂形式的斗拱,也与清《工部工程作法则例》的假昂式鎏金斗拱有别。此外,斗欹有 ,角科斗拱鸳鸯交首拱的继续采用,以及斗拱比例的减小,平身科斗拱排列的相对丛密,而各间攒档在尺度上又大小不等等特点,都体现了由宋到清在法式特点上的过渡。 祾恩殿的左右两翼,明朝时曾建有左右配殿(又作“廊庑”)各十五间,清代中叶毁坏并拆除。配殿之前各建有神帛炉一座，至今保存完好。其制均由黄、绿琉璃件组装而成,小巧玲珑。炉顶为单檐歇山式,炉身正面为四扇假棱花槅扇,正中辟券门,门内为小室,用于焚烧祭祀所用的神吊和祝版。 第三进院落,前设红券门制如陵门,为陵寝第三重门。院内沿中轴线方向建有两柱牌楼门和石几筵。 长陵神帛炉两柱牌楼门,为柱出头式牌坊,又称棂星门。其两石柱,截面作方形,顶部各雕一坐龙(两龙相对),前后戗抱鼓石。柱间木构部分仍为民国二十四年 (1935年)时仿景陵制增构。其制,单檐一间,黄琉璃瓦顶,两山面各置博缝板，檩枋之下置重翘五踩品字斗拱六攒,其里外拽的拱头、耍头均作三幅云形式。 斗拱之下依次安装平板枋、大额枋、花板、小额枋、门框、上槛(安装门簪四枚)、余塞等构件。 两柱牌楼门后为石几筵。它由石供案和五件雕刻精致的石供器组成。石供案,须弥座形制。其上下枋均浮雕串枝花卉,上下枭刻仰俯莲瓣,束腰部分刻椀花结带图 案,四角雕刻玛瑙柱之形。案体规整大方,基本完好。案上五供器俱全。中间的石香炉,作三足鼎形,炉身和炉盖各用一整石雕成。炉身部分腹部圆浑,三足外侧各 雕云纹饕餮。炉耳、炉沿则分雕回纹图案;炉盖,底径大小同炉沿,顶圆,下雕一周海水江牙图案,上雕云纹及一头部前探的盘龙。烛台,形状略似古祭器中的 “豆”,烛盘下雕仰莲瓣一周,下雕云纹。花瓶,小口大腹,两耳各雕衔环。 陵园的宝城建筑构成了“后圆”部分。其前部与第三进院落相接,形成一个整体。宝城,明代文献中又作“宝山城”,因城内覆盖玄宫(墓室)的封土称为“宝山”而得名。从外观上看,它就像一个封闭的圆形城堡,城高7.3米,外侧雉堞(垛口)林立,内侧置宇墙,中为马道,宽1.9米。宝城周长约2华里。宝 城之内是埋葬帝后的玄宫(墓室)建筑,上面堆满封土,中央部分隆起,像一座小山陵,故称“宝山”。我国古代的陵冢,秦、汉以来,多作覆斗形状,其周围的陵 墙平面也作方形,而明朝的帝陵,自南京孝陵始,则创制为圆形的陵冢,外护以圆形宝城墙的制度。 宝城的前部,沿轴线方向建有方城和明楼。方城高12.95米,下设平面走向呈“t”形的券洞,该券洞,《大明会典》中又作“灵寝门”,其实际作用 相当于进出宝城的城门洞。券洞内原建有随墙式黄琉璃屏和前、左、右三道门扇对开的城门(现黄琉璃屏和门扇均已不存)。从琉璃屏前东西分驶,可出方城而达于 宝城内。方城之上,建有一座重檐歇山顶的明楼。 这座明楼,明朝及清初时曾是前、后、左、右四面对称设置红券门,不仅楼体外檐斗拱系木结构,内部也都是木质的梁架结构,因此《帝陵图说》有“栋梁楠梗”的 记载。但因多年失修,到了清朝中期,明十三陵的明楼凡“搁架木植者皆糟朽坍卸”,所以,乾隆五十年(1785年)修缮各陵明楼时,管工的大臣们特向乾隆皇 帝上奏说:“今若就其形势仍用木植修换,恐难持久”,并提出各陵明楼的修复,应按照永定二陵明楼的起券方式,“一律改发石券”。长陵明楼在该次修缮中,因 此改变了结构。首先,明楼内砌起了石券顶,楼顶因此变成了砖砌的实心顶结构，其次,左右两个红券门亦用砖封死,故此,现在前后券门通畅如故。而明楼的外观 则形制基本如旧其中，上下檐四面均各显三间，上檐饰单翘重昂七踩斗拱,下檐饰重昂五踩斗拱,斗拱后尾均砌于砖体内。明楼的上下两檐之间,在南面一侧有华带 式木榜额,书“长陵”两金字,亦仍如明朝旧制。楼内正中立有“圣号碑”。碑制为龙首方趺,篆额“大明”,下刻“成祖文皇帝之陵”七个径尺楷书大字。其中, “成祖”,是朱棣的庙号;“文”是朱棣的谥号(寓意“经纬天地”),文字旧时泥金,碑身用朱漆阑画云气，故又有“朱石碑”的俗称。