拉卜楞寺的辩经图

曾经多次在电视上以及去过藏地寺院的朋友那里听说过喇嘛们辩经, 觉得很有趣。此次在拉卜楞寺有幸遇到一年一次的大辩经, 又有喇嘛好友的尽心介绍, 终于对这个藏传佛教特有的仪式略知一二, 在这里说上几句. 位于甘肃省夏河县的拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派 (俗称黄教) 六大寺院之一, 创建于十八世纪晚期, 也是藏传佛教在西藏地区以外最大的寺院，海拔高度约3,000米, 地处青藏高原的边缘. 整个寺院占地22万多平方米, 是我们目前为止到过的规模最宏大的寺院. 在正式谈及辩经仪式前, 有必要先介绍一下藏传佛教. 在汉地的佛教信徒中, 一般用密宗作为藏传佛教的代名词. 这其中有一定程度的误解. 应该说: 最能概括藏传佛教特质的, 当是”显密双修”四字。所谓”显”, 即显教、显宗, 是相对于密教、密宗而言, 是藏传佛教的基础和根本. 对修行的喇嘛来说, 只有合格地掌握了显宗的教义, 才有资格修行密宗的密法. 汉地往往会过分夸张藏传佛教中的密法、神通，其实真正的密法是极其高深且难以修练的, 需要成年累月的艰苦磨练和不达目的誓死不休的宏伟决心. 即使在藏地, 也只有极少数高僧大德才有这个能力, 绝大多数的喇嘛是和你我一样的凡人. 那么, 喇嘛们修习的显宗, 和汉地的佛教有什么区别呢? 就这一点, 特别向喇嘛好友求证过。他说, 释迦牟尼佛通过弟子们而流传下来的佛经是完全相同的, 只不过一个用的是藏文, 另一个是汉语. 这些佛经是喇嘛们至高无上的经典, 是他们学习的基础. 因此, 就显教的教义而言, 藏传佛教和汉地的佛教是完全一致的. 事实上, 全世界的佛教徒, 无论身处何方, 他们所追求的完全是同一个目标. 那么喇嘛们是如何修习显宗的呢? 让我们继续介绍拉卜楞寺。拉卜楞寺之所以能成为黄教六大寺院之一, 最主要的原因是它成功的佛教教育, 年复一年地培养着合格的佛教人才. 或者可以这样说, 拉卜楞寺是一所优秀的佛教大学院. 在拉卜楞这个大学院里, 共有六个小学院, 分别是：闻思学院, 上续部学院, 下续部学院, 喜金刚学院, 藏医药学院和天文历法学院。闻思学院学习显宗的教义，上座部, 下座部和喜金刚学院修习密宗的密法, 只有通过了闻思学院的学习和考试的喇嘛, 才有资格进入上续部, 下续部和喜金刚这三个学院继续修习. 藏医药学院学习的是我国医学的瑰宝-藏医藏药学. 天文历法学院学习观察天象以指导藏民的农牧业. 闻思学院是拉卜楞最大的学院, 现有喇嘛一千三百人, 分为十三个年级, 每年级一个班, 每班人数由三四十到两百人不等. 我们的喇嘛好友年纪三十出头, 出家已近二十年。他从最低的一年级开始, 每年升一级, 目前在最高的年级学习，总共用了十三年的时间, 年底即将学成毕业. 喇嘛们在闻思学院共要学习五部大论, 分别是: 量释论、现观庄严论、入中论、俱舍论和戒律论。除了包含释迦牟尼佛佛经的教义, 更重要的部分是来自于宗喀巴大师及其后辈弟子和大德的论述. 宗喀巴大师是藏传佛教最重要的一位导师, 他痛感当时佛教教义丧失, 为让后人(特别是藏地的人们)还能正确地理解释迦牟尼佛真正的教义并能正确地修行, 传授了很多正见正法, 帮助人们正确地实现他们的人生理想, 是一位了不起的大德. 他的弟子, 创建了藏传佛教格鲁派, 并渐渐超越了萨迦, 宁玛, 噶当, 噶举, 菊南五大教派, 成为藏传佛教中最有影响的教派. 大家熟知的达赖和班禅,都是格鲁派的活佛. 喇嘛们在学习经论的过程中, 和汉地僧人最大的差别在于领会的过程. 汉地学法一般是老师在坛上讲, 学生在下面听. 听完了自己回去思考, 想不明白再问老师. 这样的学习方式, 主要依靠个人的领悟能力, 别人难以知道你学习和领悟的程度. 而在藏地，除了听老师讲课以外, 同学们还要就上课内容互相问答, 这就是辩经. 普通的辩经一般是一对一的形式, 一个站着问, 一个坐着答, 同班同学在周围坐成一圈. 有时, 老师也会参加, 从问答中听听学生们对教课内容的领会程度. 一般情况下,主答的同学可以只回答是或不是, 而主问的同学必须想尽办法问出主答的同学不懂或者理解错误的地方, 这不仅要用到辩论的种种技巧, 更重要的是对议题的深入理解. 当主问的同学再也想不出问题来, 那么他就被主答的同学难倒了. 反之, 当主答的同学回答不出问题, 或着回答出了错误, 那么主答的同学就输了一次。不管是主问、主答、还是旁听的同学，大家看重的不是这一次问答谁占了上风，而在于这个议题到底应该如何理解, 以及双方的对答是否正确。辩论结束之后, 学生们都会进一步思考, 或再翻翻书本, 或找老师问一问, 和同学探讨探讨。这样的学习方式, 无疑对学生的主动性有着极大的推动. 同样地，对老师而言, 辩经的过程即是检验学生学习进度的最好方法。如果学生只回答问题, 老师几乎无法从他的回答中看出他到底理解了多少, 但是一旦让学生开始提问, 且必须不停地发问, 那么, 老师便能很快知道这同学对议题的理解程度, 因为他不可能提出他自己都不理解的问题, 同时也没有机会隐藏他的错误观点, 因为他也不知道那是错的. 所以,在拉卜楞寺(包括其他藏传佛教寺院)，辩经代替了我们所熟知的考试。每学完一部大论, 以及每年学期结束，喇嘛们必须参加辩经仪式，以此向老师和同学证明自己已经完全掌握了应该掌握的知识, 有资格参加进一步的学习. 当完成了整个十三年的学习，即将毕业之时, 喇嘛们将参加学生时代的最后也是最关键的一次辩经, 这就是我们有幸目睹的“大辩经”。去年的大辩经是在十二月三十一号晚上五点钟开始的. 整个辩经共持续了近十天. 在这十天左右的时间里, 毕业生们分别接受了其余全部十二个年纪的同学的考问, 每个年级同学的问题都来自于这个年级应该掌握的经论. 换句话说, 毕业班的学生必须把十三年内获得的所有知识, 在这一次辩经中向全校师生做一个全面的汇报.汇报合格, 才能毕业. 能通过如此严格的毕业考试的学生, 必然是合格的好学生. 我相信, 拉卜楞寺在藏传佛教地区甚至是汉传佛教地区享有的极高声誉和地位, 同它对学生的严格要求有着必然的联系. 大辩经同普通辩经略有不同，被问方全部是来自毕业班的学生, 或两人或三、四个人一组, 分别接受考问. 而主问方则是某个年级的全班同学, 集体向毕业班同学“发难”。老师会事先告诉发问方的同学应围绕某段经论发问, 并让其提前一天熟读该段经文, 准备好次日的提问。而被问方的同学对此一无所知, 唯一能确定的就是问题来自于这一年级的课程内容. 如果平时不努力, 妄图考前突击，恐怕抱穿“佛”脚也是通不过的。 担任提问方的班级, 由于人数众多, 因此必须有分工, 由一人主导提问, 一至二人协助他, 其余的人便充当起”扰乱视听”的角色 – 在接受提问的同学回答出现错误时大笑起哄。其实, 答错问题并没有那么可笑，但在大辩经这个特殊的场合，问答双方事实上是在比试观点的高下，围观的同学不惜使用”盘外着”来扰乱对方的心神, 事实上也是对回答问题同学的一种考验：意志是否足够坚定? 面对嘲笑能否依然能坚持自己的观点不动摇?…… 本应庄严肃穆的辩经场同时也因为有了这些大笑声而变得生动起来，让辩的人和看的人都兴致勃勃。 我们的喇嘛好友在第三天的辩经中担任了主问人的角色，他向我们大致描述了一般的问答是如何开始的。第一个问题通常是：“宗喀巴大师在某篇经论中的某一段, 说过这样一句话……，是不是这样的?”于是问题就来了，这句话可能是大师的原话, 可能被改动了意思，也有可能大师根本没有说过，这就得看被问同学能否把课文牢记在心。接着一个问题是：“大师的这句话是不是……的意思?”这个问题就就得小心应对了，因为问题中的理解可能完全正确, 也可能在把你往错误的方向引导, 要把你带到沟里去了之后, 再指出你的错误。再下来的问题会是:”大师是这么说的, 可是我们师兄弟几个认为这句话应该那样说才对，你认为大师对还是我们对?” 辩论由此真正进入了宗教讨论的范畴，被问方的同学这个时候就要为捍卫他心中的真理而奋斗了。在藏传佛教的学习过程中, 自由的精神十分受到鼓励, 任何问题, 即使是大师说的话，只要能说出充分的理由, 你就可以认为大师是错的，你是对的。别人不同意的话，必须要驳倒你的理由, 指出你认识上的错误. 但是只要你有更充分的理由反驳对方, 你还是可以坚持你的观点 …… 可以想像，真理就是在这样一次次的交锋中越辩越明, 从而被所有的人接受。 当毕业班同学经过了所有年级同学的考问后, 老师会根据他们的表现来决定其是否可以毕业。事实上, 一个喇嘛的学识如何, 在平时的辩经中已早有公论，最后的这次大辩经只是给了他一个舞台, 让他更充分的展示他的能力。那些真正有才华的人，毕业之外还可以申请“格西”的资格。 “格西”是藏语的音译，翻译成汉语大意就是”佛学博士”。要获得”格西”的资格, 不仅要精通五部大论, 参加所有的辩经并获得大家的认可, 还要通过几项特殊的考试。在藏地的喇嘛中，格西是一个尊贵的称号, 它意味着这个喇嘛已经精通佛学经典, 有资格成为活佛的经师, 有些甚至可以转世。 喇嘛不仅活在精神世界中, 在那里永不停息地追求着他的梦想，同时也需要在现实世界中生存。所以，一个佛的弟子, 他必须要修福慧二资粮，即福德资粮和智慧资粮。不同时具备这两种姿粮, 学佛是很困难的. 只有福德没有智慧, 难以证得成就; 而只有智慧没有福德, 生存都无法维持, 又怎么学佛呢? 因此, 二者缺一不可。 “格西”资格的考试就是要考一考这位喇嘛的福德资粮和智慧资粮是否同时具备。智慧资粮方面的考试内容包括参加辩经, 提交论文, 背诵一篇经文，福德资粮方面的考试是要在全学院, 甚至全寺做一次布施, 布施给每一位喇嘛一份酥油茶, 一份拌有牦牛肉的饭和一份象征性的钱. 对一位喇嘛的布施是不多, 但是要布施一千三百位甚至三四千位喇嘛, 所需不菲。. 我们的喇嘛好友今年就将申请参加格西学位的考试，他在班上的成绩一直很好,在这次的大辩经中, 他一人连续提问四十多分钟, 表现相当出色。尽管他几年前过世的舅舅就是拉卜楞最有威望的两个老经师之一，指导过无数活佛. 他本人跟随的老师也是现任拉卜楞寺最好的老师，但在平时的生活中，我们的喇嘛好友为人十分低调，认识他的人都知道他是一个品行无可挑剔的人。 在这里, 我们衷心祝愿我们的喇嘛好友，能够在今年顺利通过格西考试,，完成他人生中最重要的这一件事。
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