陵水的婚姻习惯

四、主要语言。全县主要语言有四种：1、国语（普通话），历史中叫作“官话”。这倒也有其来历。据不完全统计，陵水自庸、宋、元、明、清五朝，先后有93任知县。其中只有宋朝一任知县陈舜中是海南万宁县人，其余92任中，除个别籍贯未详外，其他都是渡海来陵赴任的岛外人。县衙中的文、武官员，也多是外省人，故旧县衙内长期有讲普通话的习惯。因此，百姓称之为“官话”。由于长期接触与交流，百姓也学会讲“官话”。据《陵水县志》记载：民间“能官话者十之七”。2、海南话。海南话归属汉藏语系汉语闽南方言。与省内各市、县基本相同。3、黎话。黎话属汉藏语系壮侗语族黎语支。其内部双按方言区分为“孝话”、“本地黎话”和“杞话”，三种话各有不同。例如“吃饭”，“孝话”读音为“捞他”（lao ta）。“本地黎话”读音为“代透”（dai tou）。“杞话”读音为“看踏”（kan ta）。4、苗话。苗话属汉藏语系苗瑶语族苗语支。本县苗胞的语言与保亭、三亚苗族操同一种语言，与广西金门瑶的语言基本相同。 此外，还有新村镇的渔民使用船上话，光坡镇同安村和村仔村的农民使用客家话，军田乡远征队的汕头移民使用潮州话。 汉、黎、苗族人民都使用汉字。1957年，海南自治州曾设计过拉丁字母形式的黎文方案，但未实施。1956年，有关单位设计过拉丁字母形式的苗文方案。 五、民族服饰。陵水的黎族，男子的服饰相同。上衣无领，对襟开胸。下身穿形似围裙的“吊襜”，红长布头巾缠绕于头上。解放后，红布缠绕于头，已不时兴。中、青年男子穿着与汉族相同。年老者喜欢穿时装短裤。黎族妇女，按方言区划分，服饰各有差异。“孝族”妇女穿着黑色“桶裙”。“本地黎族”和“杞族”妇女，穿绣花“桶裙”。上衣无领、无钮、长袖、对襟开胸。解放后。女青年的穿着，与汉族女青年相同，赶时兴，穿着时髦的衣裙。但农村中的已婚妇女，婚后又恢复本民族的服饰。中、老年妇女喜戴银质耳环、项围和手镯。据说银质的装饰品带在身上，既美观，又能驱邪，带来吉祥。苗族的服饰，长期保持着本民族的特色。男子穿无领右襟短衣，结辨卷于头上，用长头巾重重缠绕。解放后，基层干部和男青年的穿着打扮与汉族同。妇女上身穿开右襟长口至膝的长衣，无领，有一个钮扣。腰间绑一条绸带。下身穿短裙，头上结发，包扎一块绣花纹图案的头巾，披盖一条绣有花边的尖角头巾，套一条红带垂在背后。腿部裹绑带。喜戴耳环、手镯等装饰品。 六、婚姻习惯。黎族的婚姻，长期已形成一夫一妻制。过去只有少数富豪才纳妾多妻。严禁同血缘通婚。存在女子婚后不落夫家的习惯，一般要等妻子在娘家生下第一个小孩，才回到夫家定居。黎族青年的婚姻，虽然由父母作主，但并不完全包办。本县黎族的婚姻，就某种意义上说，比其他民族尤具进步性。首先，黎族的情侣，是在自由恋爱的基础上建立起来的。他（她）们通过对唱山歌，串“布隆闺”，俗称“顾隆闺”（海南话叫“放寮”，即到闺女独居的小草房旁唱山歌求爱）培养感情，选意中人。当男女双方情投意合之后，才分别告诉父母，由男方托媒上门求婚。“布隆闺”是父母为女儿安排的，而女婿却是女儿自己挑选的。苗族的婚姻习惯，长期形成一夫一妻制，同血缘不能通婚。男女青年的婚事，由父母包办，但必须征得女儿的同意。因受封建迷信的影响，订婚前必须先问卜合命，看双方的命是否相克，如男女命克，婚姻就告吹。如八字相合，男方便可送聘礼，择日结婚，结婚的第一天，新娘子在新郎家与伴娘住一过夜，第二天新郎新娘一同回到岳家拜见岳父母。在岳家住一、二天后才回夫家定居，开始过苗族的婚姻生活。如男方家境困难，送不起聘金，女婿要在岳家做工三、五年抵顶（聘金视为父母养育女儿和抚养年幼弟妹的费用，可用劳力顶替）。苗族盛行入赘婚，有的因家中无儿子而招女婿接嗣。
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