佛教艺术的宝库

　　被人誉为“艺术宝库”的克孜尔千佛洞，素以优美的壁画著称，每年都吸引着许多中外学者、画家和游人。

　　仲秋季节，我从库车西行，驱车穿过荒山夹峙的盐水沟和寸草不生的戈壁滩，来到秃岭起伏的明屋塔格山下。举目望去，克孜尔千佛洞的雄姿秀貌，蓦然扑入眼帘：悬崖上，一个个洞窟，层层相叠，鳞次栉比，好像错落有致的蜂房。悬崖下，红柳似火，白杨滴翠，杏叶涂丹，胡杨金黄，一派五彩缤纷的绚丽景色。发源于天山最高峰托木尔峰的木扎提河，从石窟南面蜿蜒东流，给这块小小的山间绿洲镶上银边。雀儿塔格山在河南拔地而起，高耸云天，与千佛洞遥相对望。山色、水光、石窟、绿洲，彼此辉映，浑然一体，构成壮丽的画卷。

　　走进绿洲深处，粉墙明窗的“克孜尔千佛洞文物保管所”，犹如一座小巧玲珑的别墅，伫立于花木丛中。门前，三株两人合抱的老桑树，苍劲古朴，冠若华盖，庇荫着半个庭院。一条小溪，绕屋而流，丁丁东东，清脆悦耳。房后，果树满园，花草凄凄，浓郁的花香果气，随风飘溢，沁人肺腑，不仅使人心旷神怡，飘然欲醉。而流传在这里的“千泪泉”的古老传说，更是给这绮丽风光涂上一层神话色彩，越发引人入胜!

　　相传，很久以前，龟兹王年过半百，只生得一个女儿。年轻貌美的公主，知书识礼，能歌善舞，聪慧善良，被父亲视为掌上明珠。不知道有多少王公贵胄、文臣武将，以重金相聘，都被国王拒之门外。有一年夏天，公主去北山打猎，与一名年轻牧民邂逅相遇，一见钟情，倾心相爱。公主回宫后，青年牧民去求婚。龟兹国王虽然不愿意这门亲事，可是又怕一回绝刺伤女儿的心。于是心生一计，要青年牧民在山中开凿一千个石窟供佛，方能授予爵位，前来迎娶。青年牧民回到家乡，便在悬崖绝壁上日夜不停的开山凿洞。当他凿到九百九十九个洞窟时，不信积劳成疾，病死山中。消息传到王宫，公主痛不欲生，飞马赶到死者身边，抱尸大哭，遂与青年一起，化作比肩而立、紧紧相抱的山峰。她的泪水变成千滴清泉，汇成一条清澈见底的溪流，浇灌出如花似锦的绿洲。人们为了纪念这对恋人，就把这里的山峰叫做“千间房”，把这里的山泉叫做“千泪泉”。

　　我们饱览了克孜尔千佛洞的自然风光之后，便开始登堂入室，仔细品赏它那多彩多姿的壁画艺术。我踏着长长的木梯，一口气登上约有十层高楼的凌空栈道，进入被人誉为“故事画之冠”的17号洞。这是一座前室宽敞、后室狭长，专供僧徒做功课用的“克提窟“。甬道、四壁、龛眉、窟顶，到处都是色彩鲜艳的壁画。特别是窟顶的一个个菱形格内，以各种不同动作的人物、动物为主，衬以山、水、树、石、花、鸟，绘着一幅幅栩栩如生的佛教故事。其中有这样一个画面，引起我的注目：一峰满载货物的骆驼，昂首肃立，眼望远方。驼前两个脚夫，头戴尖顶小帽，脚蹬高靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯，面向前方，振臂欢呼。他们为什么这样高兴?原来在脚夫前面，还有一个人，两眼微闭，神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进的方向。这就是所谓的”萨薄白毡缚臂，酥油灌之，点燃引路”的佛本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出，在当年的“丝绸之路”上，骆驼商队与佛教僧侣的密切关系。商贾、脚夫需要僧侣为他们祈求平安，僧侣们则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。

　　克孜尔千佛洞保存壁画近1万平方米，是新疆地区最大的一处佛教文化遗址，有着独特的绘画艺术和民族风格。在敦煌壁画中，描写佛本生故事的图画采取连续画的形式，由若干个场面展开故事情节。可是，在克孜尔石窟，每个情节生动的故事，都被别具匠心的画师们高度概括地描绘在一个菱形画面中。在38号洞绘在洞顶上的一个菱形画面，是猕猴王本生故事，描写这个故事的佛经有200多页。可是，这里却把叙述释迦牟尼前世为猕猴王爱护群猴，最后舍生忘死救群猴后的曲折故事，巧妙地描绘在一个菱形画面中。你看，奔跑的群猴面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的树干，以身为桥，引渡群猴，它身上有猴子奔跑，衰竭的体力很快将支持不住，却转而焦急的顾盼幼稚的猴子，把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，活现出来。据初步辨认，在克孜尔千佛洞，像这样的本生故事画有六七十种，比敦煌、龙门、云冈三处石窟寺的总和还多出一倍多，堪为世所罕见!

　　走进69号洞，优美的壁画艺术，把我带进一个无比奇妙的境界。这个洞的壁画与其他洞不同，不是画在涂白的泥壁上，而是在泥璧上直接作画，既使用了有覆盖力的矿物颜料，也运用了透明的颜料。着色方法不但有平涂和烘染，而且有水分在底壁上的晕散，所以色调绚丽朴实。这种“显画法”又称“凹凸画法”。史学界认为，它是古代龟兹人的一种创造，在我国石窟艺术中是别具一格的。

　　克孜尔千佛的壁画，处处闪烁着各族人民的聪明才智，既有汉文化的深刻影响，也有外来文化艺术的巧妙接受，更有龟兹画师的智慧。他们用粗犷有力的线条，勾画出雄健壮实的骨骼;用赭红的色彩，烘染出丰满圆润的肌肤;轻轻一笔画出布置均匀的衣褶，又借助一条飘曳的长带，表现出凌空飞舞，自由翱翔的意境，使人一看到那些“飞天”，便有“ 天衣飞扬，满壁风动”的感觉。“飞天”，是我国古代劳动人民在绘画艺术上的独创，它反映了人们上九天，游太空，向往自由幸福的美好理想。这和背上生者双翅的古代欧洲的“飞神”---安琪儿相比，在艺术上显得更为成熟，更为浪漫。

　　据历史文献记载，公元1世纪，即东汉明帝时，佛教就传到了新疆。到公元4世纪，龟兹地区不修建了很多装饰华丽、规模宏大的寺院和千佛洞，而且连龟兹王宫也雕镂立佛形象，装潢得与寺院无异。公元7世纪，这里的佛教达到极盛。《大唐西域记》载：龟兹有佛寺100余所，僧徒5000多人。每年秋分都要举行几十天的形像大会。这期间，上自君王，下至官员百姓，全都抛开世俗事务，来这里持斋受戒，听讲经说法，乃至忘记饥渴疲劳。各个寺庙都装饰佛像，点缀上晶莹的奇珍异宝，披挂上锦绣罗绮，装载在轩车上，在城内缓缓而行。

　　克孜尔千佛洞，不仅有大量宣扬佛教教义的画面，也有畜牧、狩猎、农耕、手工、乘骑、车船、建筑的真实写照。我踏着木梯，攀上两层楼高的绝壁，进入175号洞，观赏了两幅著名壁画。在电筒光下，但见两头膘肥体壮的老黄牛，低头甩尾，和抬一根木杠，奋力向前拉犁。犁后的农夫，一手举鞭，一手扶犁，正在聚精会神地犁地。与这幅“二牛抬杠图”毗邻的，还有一副“耕作图”，头戴小帽，身穿短裤的农夫，手持一把“坎土曼”，向下作用力刨土的姿势。这种栩栩如生、惟妙惟肖的画面，使我深为古代画师们的写实主义手法所感动。可是，这些具有很高学术价值的精美壁画，却曾遭到外国考古队和探险家们的肆意窃掠与破坏!

　　76号洞位于文管所北面的半山腰上。我沿着陡峭的盘山小道爬到洞口，已是气喘吁吁，汗流狭背了。这座高大的石窟，历史上曾以绘有众多孔雀而知名，被人称为“孔雀洞”。然而，今天打开洞门，不仅石室正中的一尊立佛雕像已经坍塌，四壁和洞顶上的孔雀壁画也已刀痕累累，满目疮痍，所存无几。但从那残存在洞顶的几只孔雀来看，无不翎羽艳丽，栩栩如生，仿佛稍一惊动，它们就会振翅飞去。我呆呆的站在石窟之中，凝视着这支离破碎、狼藉不堪的“孔雀洞”，禁不住一阵心疼!19世纪初，最先窜入新疆窃取文物的，要算沙皇俄国了。以后，英国的、德国的、法国的、瑞典的、日本的、美国的考古队和探险家接踵而来。他们不仅偷走了当时所有的雕塑，还用胶布粘走了大量壁画。据统计，德国的勒珂克，从新疆盗去珍贵历史文物多达277箱。英国的斯坦因，仅在吐鲁番一地，就窃去精美壁画100箱，用50峰骆驼驮运出去。

　　1961年，国务院把克孜尔千佛洞列为第一批全国重点文物保护单位。1962年，成立了“克孜尔千佛洞文物保管所”。旧的洞窟不断维修加固，装上了门窗，修通了道路，架起了一个个木梯和栈道。近年来又发现新的洞窟和一些历史遗物。今日的克孜尔千佛洞，正以它的新的容姿出现于人们眼前，成为游览和研究佛教文化艺术的重要场所，每年都接待大批海内外游客。新疆旅行网(https://www.xjlxw.com)编辑